一直也在说，要拿自己的身心做个探究生命实相的实验，但最近终于破除了一个长久以来的意识障碍之后，才真正从内在明白了这个生命实验到底是怎么做的，对毗卢禅体系修习中的科学精神也有了一点粗浅的认识。
先说说我的意识障碍。
唯心、唯物、形而上、形而下这几个词，大约在我五、六岁间（WG期间）就知道了。当时我母亲单位经常白天工作，晚上政治学习。当时家里只有我们俩，她只好带着我去。他们的治政学习以念报纸为主，印象最深的就是批判唯心主义，在我心里烙下深刻的痕迹：唯心=形而上=宗教=不可知。
这个观念在我的人生经历里再也没有机会得到修正。由于从事自然科学的研究工作，这种印象实际上还在不断加深。
修行自然也完全不在我的人生预期中，能走上修行之路，起因只是练吐气法解决了自己的当时面临的身心问题。这导致自己因缘际会开始修行以后，一直有个误区，修行中的事，除了原理框架，都是说不清的，没法象科研工作那样较真的。说是拿自己做实验，一直没有落实到行上。
举个例子。
我们家家都要刷碗，和在化学实验室刷烧杯有啥区别？
刷碗可以根据个人的喜好随便来刷，什么叫刷好，自己觉得行就行。一朋友说她第一次去婆婆家过年，发生她刷碗只刷里面，碗底积了一层垢，颇感震惊，刷个碗都能有这么明显的差异。
实验室刷烧杯怎么刷，首先什么是干净，有标准：没水珠挂壁。怎么刷，有要求的流程，比如先用洗涤剂刷，如果没达标根据烧杯之前的用途推测，用酸或碱处理；如果还没达标，用王水（强腐蚀性混合酸）处理。清洗过程也有要求，用水要少量多次。要佩戴手套，不然手指上的油脂印在杯子上就会挂水珠。等等。
我们的修行其实也有这样的差别，操作，对自我的认识，是在刷碗，还是在刷烧杯？修行的功夫是用心的功夫，对毗卢禅体系来说，每个名相对应的状态是明确的。所以，虽然在心层面，但也是可能用心刷烧杯的。绝不是想当然，自己觉得怎么着就随着自己的想象走。
而我自己，由于观念的障碍，由于用心功夫的薄弱，在用心方面，一直在刷碗。最近有了这个意识突破，才下决心，以后要用心刷烧杯。
想到这里，觉得首行先生的伟大，他把之前人们普遍认为“不可知”的唯心、形而上的研究，也贯之以科学精神。
毗卢禅的理论框架与推荐操作均指向一个终极目标，证佛之所证，这是对真理追求，且这套理念框架与推荐的操作是逻辑圆满的，自洽的。
毗卢禅的名相均有明确的定义和边界条件，可以反复去验证的。
修习境界和过程均可重复，在不同的人身心上，在同一个人不同阶段的身心上。
可质疑，可探讨。毗卢禅所有的理论、名相与操作，均可摊开来讨论，不怕怀疑，不怕质疑，就怕不是真怀疑，真质疑。
以上，由于学识所限，认识十分粗浅，有感而发。
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