三世无碍智戒与毗卢禅本咒

《大日经·入曼荼罗具缘真言品》：

……

尔时，住无戏论执金刚白佛言：世尊，愿说三世无障碍智，若菩萨住此者，令诸佛菩萨皆欢喜故。如是说已。

佛告住无戏论执金刚等言：佛子，谛听！若族性子住是戒者，以身语意合为一，不作一切诸法。云何为戒？所谓观察舍于自身，奉献诸佛菩萨。何以故？若舍自身，则为舍彼三事。云何三事？谓身、语、意。是故族性子以受身语意戒，得名菩萨。所以者何？离彼身语意故，菩萨摩诃萨应如是学。

佛开示的这部分，吕建福在《大日经》（东方出版社）中译释为：如果真言行者将身口意三业合而为一，能深入观察十缘生句，了知三业毕竟不生，一切本来如此，常无运动无作为，如此就是三世无障碍智戒。但这种认识何以成为戒呢？因为有了认识，就可舍弃自身，把自身奉献于诸佛菩萨。为什么呢？因为舍施了自身，就是舍弃了三业。什么是三业呢？三业就是人身体的各种活动行为的身业、进行语言活动的语业，进行思维情感、意识活动的意业。如果真言行者能受身语意戒，即可称得上是菩萨。这又为什么呢？因为完全脱离了身语意三业，就脱离了一切烦恼及无明，所以菩萨摩诃萨应该如此认识持戒。

密教认为，在所有戒律中，清净心是根本戒。

三世无障碍智戒可算根本戒。

也许是巧合，毗卢禅本咒与三世无障碍智戒有很好的相应。

毗卢禅本咒：地、水、火、风、空、识、明、净、化。

前六个字地、水、火、风、空、识可代表身语意三业；明、净、化是操作，将三业舍弃、转化至法界。三业抛舍的最初操作由“明”开始，“净、化”是该操作的相续。

LiuHang师兄在《目前正在修习的九字真言配套动作(实践中)》提到：持念“明”字时，手指需要瞬间分开，同时全身瞬间发力，然后立即放松，此动作为整套动作的要点，需反复体会。

我的操作体会是，上一轮将三业释放到法界后，下一轮再起咒时，心带起的力量总会比上一轮更大一些。

首行先生曾说过“小舍小得，大舍大得，不舍不得”，甚深密意，如今窥见一斑。

以上个人观点部分，供大家拍砖。