这个本咒的力量是很大的！我告诉你这个本咒本身的原理是什么，这个咒本是从法界过来，老师称它为法界的六大特性，第一是地性，第二是水性，第三是火性，第四是风性，第五是空性，第六是识性，识性就是自性。这六大特性统统是法界的基本单元，或者可以称为基本元素。它显出来以后，通过这个华严世界，或者通过大日如来也好，通过诸佛菩萨也好，它显出来以后，显到我们三界里，就是我们三界的这个相，从无色界，到有色界，到欲界这样一个过程。而且我们人体本身它是有这个完整性。就世界本身，有生命的，属于识性和空性这一块，无生命的，它也属于空性和前四大，地、水、火、风这一块。所以山河、大地都是有性的，都是由地、水、火、风这四大组成，都是法界的显现。老师的伟大就是把这个事解释清楚了。那么就我们而言，我们本身是以中脉为主体的，那是在我们身体里法界的显现，在我们整个身体中其实也能体现这六大特性，它包括了法身、报身和化身的显现，它降维成为了我们人的特点，所以我觉得毗卢禅本咒跟我们修行这一块是非常非常接近，是非常非常直接的，是非常非常直观的，是直接可以起用的。
2022年12月18日
主体是主体，中脉是通道，“以中脉为主体”的说法很奇怪。
按照老师的说法，“地、水、火、风、空、识”是毗卢禅借用东密的说法对物性六个角度的表达，世间万物每个种子里都有这六个东西，不过有生命的“识”性更显一点，没生命的“识性”不太显，但不管显还是不显，“识”性都是存在的。
老师给的所有的咒都是从法界过来的，但不同的咒对应的修行层次和作用不太一样。而且持咒的次数和质量很重要，所以老师给的咒就那么几个，这样不断反复强化，与本尊的连接才会起来越强。老师书里的原话摘录：
“密咒要求持咒的次数是有讲究的，也是有道理的，次数不一样，效果肯定不一样，你的身心感受和状态也是不一样的。但不能为了数量而持咒，每次都要能用“心”持，这样积累的数量才有价值。”
“同样是持咒，随着时间的积累，效果和目的都会不一样，每个阶段有每个阶段的特点，每个阶段有每个阶段的作用与收获。”
中脉是人体内法界（或自性）的显化，只是在贯通（打开）前后其作用与显化的层次不同。请Lynn行者关注首行先生《关于中脉的最新讨论》——见“首行专栏”。
中脉是自性的通道，当自性从人体下方进入人体后，有了自性在里头的中脉才是人体内的法界，自性还没有进入人体以前，都只是从外往里一层一层地剥卷纸。自性在心的层面都还只是隐隐的，又何来身的法界，老师说的都是老师当下自己的状态。老师常说“从够得着的地方入手”，够不着的地方先不要去管，否则全都是概念，就不“在状态”了。
老师对中脉的最新表达，是基于自身实证的实相描述，更是一个见地。启老和H同修之间的对话，我理解也是一种见地的交流，跟“够得着够不着；、“在不在状态”好像没什么关系。
此次新冠肺炎病毒，感觉念风，明，净，化，和火，明，净，化，也会有相应的作用和缓解。老师真伟大。
“中脉”：在人体内是“通道”，是有“界”的，“通道”里面充斥着“自性”所显的能量 ，当“通道”外化至体外，若此“界”化了后就成了“法尔世界”，“自性”就蕴在其中。
杨
20221230
收到了，感恩老师指导！