虞美人 生死何时了 答红心莲友   莫寻生死何时了？自性知多少。万年明月语东风，只看花开尽藏自心中。 桑田恨海今犹在，只为迷情碍。不知重重几多愁？坐看千江春水向东流。     玉楼春 明心见性 答红心莲友   若问此心何处起，膻中清泉波不已。逆流而上觅泉源，源中蕴含真佛意。 迷妄难逃生死事，可叹人生成既济。红尘...［阅读全文］

 一     关于修行，老师有过这样的嘱咐：“修行人都有自己的特点和因缘，不同的人互相之间是不可比的，关键要把自己的长处和特点用足，不要跟别人去比，但可以跟自己的过去比。”（见《如何安心如何空》第二版第156页）     关于个体化的修行，老师在《论“众生平等”》一文中则如是开示：“佛性平等，表明任一...［阅读全文］

科学精神究竟是怎样的一种精神？它何以成为修行的精神内核？为何说实修实证本身也就是学习如何做研究的过程？科学精神是如何体现在毗卢禅具体的修证过程中的，会如何影响我们每一步的选择？本文希望能围绕这些问题，结合笔者个人的研究与实修经验做一些探讨和分享。 《大日经》中有云，“云何菩提？谓如实知自心。”如实，也就是求真，是佛法与科学共同的精神底色。首行先生...［阅读全文］

     修行每有进步，向老师汇报，是这几年来的一个惯例。     没有见到老师时，心心念念想的是要向老师汇报，见到老师时，发现自己常常是词不达意。于是努力地换着说法儿词穷地表达，老师则是换着角度问，有一次，问答均到关键处，有那么些意思了，老师追问：参照系是什么?     于是明白参照系很重要，从此对参照系细细密密地进...［阅读全文］

“品”是老师在回答问题时用得很多的一个词，实修心语里，关于品这个操作的有三条： 实修心语164条：练功的过程中，一定要用心去“品”，用心去“研究”，这样才容易进步与提高。（“品”就是用“心”细细体验的过程。） 实修心语47条：用“心”品极致状态（感觉）的细微之处，是修行进步的窍门。 ...［阅读全文］