第二段：受观念处   　　 现在继续修持第二段，称为「受观念处」，这一段也分四阶，完全与「受」(感觉)搞在一起。   　　「受」从何而来﹖这里的「受」便是指禅定里的喜、乐感受而言，大家谅必记得，当我们修习「身行定止」的气功而达到初禅地时，发生寻、伺、喜、乐、一境性，五种感受，便是以其中喜、乐两种感受作本段修持的基础，到了这第...［阅读全文］

       因为这阵也在教家人学习练习吐气法，在讲了一通理论和操作方法后，她们还是不得要领，我觉得是我操作方法说的比较抽象她们不好理解，也可能是对心还有能体觉察有限，放松程度不够，所以总结了三个比较具体的操作方法让她们操作练习。        第一，一声叹息。当我们发出叹息时通常是因为无奈、无能为力，同时伴随着对...［阅读全文］

     因早座没境界，白天的感觉有点象心门又关闭了，关闭之后与往常无异，仿佛未曾静坐过，知道自己有妄想，也有不知道的时候。心里明白，如果明明白白地知道没有妄想，其实正是第六识的一个大妄想，不知道的时候，可能是被妄想带走了，也可能是无妄想或接近于无妄想的状态。遂不管这些，该干什么干什么。只是心里有些犹豫：再上座的时候还要不要...［阅读全文］

实修个案–经络脉诊仪使用情况总结   根据首行先生于11月8日在本站帖子“入正行位前后身心变化二三事”文后所发“希望届时将测量仪的应用情况总结一下，看看能否对他人有所参考” 的开示，特总结了本人半年多来的经络脉诊仪(注：以下简称脉诊仪)的使用情况及理解，供有缘人参考。   1.      ...［阅读全文］

每天早上的功课都要念四皈依，这是西藏的传统。上师是修行有成的人，是佛法僧三位一体在世间的显像，也是为我们传道，授业，解惑的“活佛”。相当于我们修行路上黑暗中的一盏明灯。所以，西藏的修行人念四皈依，其实质还是皈依佛法僧三宝。   最近在读明代藕益大师作疏印度马鸣菩萨所造之《大乘起信论》，对皈依三宝有一些更深的理解。   ...［阅读全文］