一年又半的静坐经验 　　 　　卢怀道 　　 　　㈠ 缘起 　　 　　余于一九五三年暑期中患了高血压，当时的血压是180/120。然不严重，除早晨起床后头中略有不舒服外，尚无其他苦痛。所以我也漠不关心，未予重视。秋后开学，用脑较多，病就加剧了。除血压升到200/130外，头脑经常感到不舒服。且时时失眠，有时通宵不寐，初服中药，未久又改服西药，同时兼用金针治疗，...［阅读全文］

如果说毗庐禅体系前行位是修行者打基础的阶段，那么吐气法的练习则是基础中的基础功夫。 吐气法的原理是利用吐气的运动来带动能体，通过一次次的吐气运动，来体认随吐气过程而带起来的身体内升起的另一种运动形式——能量运动形式，它通常随着吐气而升起，但吸气时受到一定压制，我们应将注意力逐渐从对吐气状态的感知转向这种伴生的能量运动过程，最后做到可以无视呼吸的运动...［阅读全文］

6日早上起来因有件事放不下，烦恼上来能量很足，马上觉察到，惊奇的是，能量迅速减弱，但念头还在，持续这种状态，体内块状和条状的东西一点一点消失，身体有舒服的感觉，接着，发现从腹股沟开始往上直通大脑的上皮，有一条很宽的能量带，全是念头，保持这种状态，能量在消失、消失，可惜有人打扰，持续时间不长，事后再找这个状态就找不到了。请问杨师：这是“觉&rd...［阅读全文］

持咒法   毗卢禅体系中圆功、吐气、持咒等修持方法，通过对能体的体证，让行者建立起肉体、能体与主体三位一体的实证体验，继之以各种具体方便进行形而下肉体 / 能体的净化，积聚资粮，建立对法的信心，直至内心与法界诸佛菩萨能有感应并得到加持。 行者日常操作就是持咒、打坐、吐气三件事，每天给一个练习时间，练习时有一个开头，有一个结尾，中间选一个或几个咒按...［阅读全文］

十六特胜——南怀瑾老师   修行修禅定，想即生证果，先要转变“心法、色法”。刚才我大概讲了所谓小乘修“有”的方法，先把色法、色身转变。色法何以要转变？《楞严经》最后，佛有几句重要的话：“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”“生因识有”是说我们的生命，是由...［阅读全文］