说起人，我们会很自然地联想到自我这个充满七情六欲与各种外在头衔及装饰的肉体。现代科学把人的存在分为身（肉体）和意（意识）两部分，两者的基本关系是意因身成，身因意变，身意一体，相互制约。我们的身体来自父母，随着个体的成长开始逐渐有了意识。由于个体的遗传和成长环境不同，所以这个世界上的人个个不同。然而，仅仅这样来认识是不全...［阅读全文］

圆功是作者因缘所创的一套功法，分为三个独立的体系，即外圆功、内圆功和外圆功静练法。三个体系可以组合或分别练习，较为理想的组合形式为：外圆功独立练习，外圆功静练法+内圆功组合练习。 对初习者来说，外圆功是一个非常好的入门功法，它能比较快地让人体会到能体的存在，并且有助于强身健体。而外圆功静练法则是后期静坐训练时极佳的起始准备练习方法，也是作者一...［阅读全文］

六祖坛经(敦煌本) 南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经 六祖惠能大师於韶州大梵寺施法坛经一卷 ——兼受无相戒弘法弟子法海集记 １、惠能大师於大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒。其时座下僧尼道俗一万馀人，韶州刺史韦据及诸官僚３０馀人，儒士馀人，同请大师说摩诃般若波罗蜜法。刺史遂令门人僧法海集记，流行后代，与学道者，承此宗...［阅读全文］

　　　　楞伽阿跋多罗宝经   　　　　　　　　　　　　　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译   　　　　楞伽阿跋多罗宝经序   　　　　　　　　　　　　　　　朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐 　　　　　　　　　　　　　　　矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰   　　之奇尝苦楞伽经难读。又难得善本。会南都太子太...［阅读全文］

大方广圆觉修多罗了义经 唐罽宾沙门佛陀多罗译   　　如是我闻：一时，婆伽婆入于神通大光明藏三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、...［阅读全文］