慈悲与智见 新旧译派的整合 丹增嘉措仁波切著 　(讲于维吉尼亚洲布斯威尔之UMA) 今天所要讲的，多少有些自述的性质。 很久以来，我始终一心相信，宁玛、萨迦、葛举和格鲁四派，就其空观而言，都是显密合一，属于中观应成派。因此，我一直很想了解这几派对见、修、行的不同看法，而且一直在这一方面努力。 尽管在印度并无新派旧派之说，可是在西藏所弘扬的...［阅读全文］

末法时代的虹化大成就者 —阿曲尊者略传 初朴多洛仁波切 著 堪布向久伽造 译 嗡琐帝！ 空性法身原始基法界，显出任运身与智慧相， 此地再显永恒金刚身，顶礼喇嘛曲央绒卓尊。 人生所欲世间八法弃，知足圣财庄严头陀行， 避世瑜伽行者讲修幢，利益有情灌顶传承宝。 八万四千法门之首乘，遇者解脱光明大圆满， 心宽意安不应住之事，圆满...［阅读全文］

         当下空灵无我，只有内在的振动感和肉身障碍点（心率或局部疼痛）。内在的振动，似乎更趋于源头，超越了“我”觉，“我”觉对之不起任何作用。如果没有特别的外缘，心脑活动就比较平静，可以感受内在振动向全身的逐渐弥散。     打坐持咒，能明显感觉到脑部和头顶部的不通畅，同时&...［阅读全文］

    这两天在品味“顺逆皆方便，烦恼即菩提”，同时心存更大的疑问：这个“隐隐约约的空相”是如何产生的？其与色身是如何关联的？睡前，打坐听老师讲座的第一盘，听了一大半中途好像睡着了一会，似听非听。夜间梦醒，睡眠不沉，试图以体会“空相”来继续修持，恍恍惚惚。其后，自觉身体比较难受，感到一股更细微的能量从腰...［阅读全文］

   近日抓住工作相对清闲的机会，再次尝试品味当下的状态，尤其是“知性”的起处。原先以为当下的“知性”是第七识外化的相，但又很难跟第七识的起用联系起来。现在觉得当下的“知性”好像是依托在一个隐隐约约的无边空相上，并试图以该空相念佛持咒。结合老师的讲座（第二盘）和著述，以及老许前段时间的日记，好像心中的疑问释...［阅读全文］