大家好！看到大家的讨论很是收益，自己昨晚有点体会，想跟大家交流一下。第一次发言，有不妥处，请大家指正！         昨天晚上，应该说今天凌晨1:50才开始打坐，体验比较殊胜。做完总结就已经这么晚了，但是还是想不要不做功课就睡，哪怕就是10来分钟。盘腿发觉自己佛号不用开口就心中默念很清楚了，念了几遍，想起应该要唤起自己身上的灵，自己...［阅读全文］

禅•画不二—— 真空妙有 侯素平 佛典中有“非空之空曰真空，非有之有曰妙有” 。小乘禅讲“缘起缘灭，诸行无常”是有，大乘禅讲“凡所有相，皆是虚妄”是空。这里的“空”“有”离于差别，打破二元，并不对立。在禅宗来说，“空”不离“有”，“有”不离“空&rdq...［阅读全文］

一.问题发现 长江公益书院禅与国学实修实证班预备一班二班的前6个月辅导因各组学员人数较多，每月学习时间有限，咒的传习以录音自学和线上修正为主，在熟悉咒音并修持后状态均有较大改变。但预备班学员对咒的理解及能体的觉察不足，导致持咒会存在问题。对学员持咒问题的发现主要通过三个途径。 1.状态觉察法。预备班6个月以后进入后半程学习以5人左右小组形式自主...［阅读全文］

（五）证量 本学部的练习方法比较简单，主要就是功夫的问题。 练习的第一步是要能探到第八识的“门”，即“波浪”的表面； 第二步就是通过将“水体”外展的方式跨越这一“门坎”，即从“波浪”的表面滑入或沉入“波浪”的水体； 第三步则要在“水体”外展并完全消融“主体&rdquo...［阅读全文］

一个有必要向同修师兄们交代的问题是：如何认识西藏上师所教的修法与杨老师所教的修法之间的关系。   我自己的体会是：如果用大圆满的生起次第和圆满次第来划分的话，西藏上师教的更像是生起次第阶段的修法，而杨老师教的更像是圆满次第阶段的修法。   所谓生起次第的修法，就是通过思维，观想来创造一个“清净”，“真实”的&...［阅读全文］