修行是一个自我认识的过程。古希腊人在神庙门前所留下的几个字—“认识你自己”，至今仍在叩问着今人；古圣先贤所谓“古之学者为己，今之学者为人”，大约也在提醒修学之人：不要搞错了所修的对象和目标—修正自己的心理、行为（身心）。    而所有修正的前提都基于对自身（思维、行为）的清楚明白，所以先要认...［阅读全文］

   近两日功夫上似乎有了点进步，主要是偶尔会有较好的觉知能力。昨晚梦中意识到自己在作诗(学作诗那已是十几、二十多年前的事了)，意识到的时候已是半梦半醒，只抓住其中的一句，品味一下觉得还不错，当然今早醒来已忘了作的是什么诗，只依稀记得“真如”二字。    早晨起床的时候，发现心在往深处下沉，一直沉到犹如无物的...［阅读全文］

一、意识与肉身   通常，人的心都不是死的，甚至可以说生得很呢，只是生的不是地方，是在眼、耳、鼻、舌、身、意等前六识变现的种种现象上，生欣羡、贪恋、向往、追求、排斥、厌恶之心。即心往相边生，在心所起作用的末端之现象上起分别，属于一种对象性的活动。因此心随物转，趣外奔逸，真意全由前台的现象所调度。心所作用的前台繁忙热闹，作用的后台，起心...［阅读全文］

    修行个案分享     以下是笔者2013年6月与同修的一次小范围交流场合下的部分发言整理内容，供有缘人禅修时参考。     …….     那么，下面我就想，先把我自己的这个案例，跟大家介绍一下。因为之前在不同场合比较零散地说过一些，但是不完整，所以今天借这次机会，我把我这个案例提供给大家，让大...［阅读全文］

  达磨祖师著 渝州华岩寺沙门释宗镜校刻   问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。问曰：何一法能摄诸法？答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修...［阅读全文］