本地风光无限好 心物一元破牢关 答同修博喻先生 （个人修行体验点滴） 同修博喻先生询问本人立于八识之地的感受，如何用功的方法，以及“破关”修行的经验。因每个人的背景和条件不同，故在同一修持的境界中，各自的体验并不相同，因此所谓“经验”二字，本人实不敢当，无非个人的见解而已。由于博喻先生的发问，促使自己对前一段的修行过程...［阅读全文］

  莲花座下的修行 鸡飞蛋打 自1992年开始，本人修行在功夫方面，用了二十三年的时间，深知没有功夫证量的支持，学佛很容易流于事相名言，止于做好人好事，取个人天果报。而且，如果没有空性的底子，善行也会积聚成为善业，绊住自己的脚步，成为轮回之因。然而，几十年下来，自己也发现另外一种情况 ，一些修行人在功夫上投入了很多的时间，却陷在某种功夫境...［阅读全文］

咒音与吐气的配合问题：   咒音与吐气是形而下修行的重要方便。原先一直没掌握要领，近日又看了几遍杨老师讲座的光碟一、二，并阅读了书中的P32/33，以及有相部、念佛窍要、和“融和”等篇章，以及孔见兄有关主体转换的博文。发现自己以前存在的主要问题，大概有三方面： 一是自身体质寒气和脑部障碍比较重，导致持咒感应不明显，音调上不来； ...［阅读全文］

结合唯识讲佛法、佛教和佛学的史观之不同   讲述人：慈舟行者 整理人：WJZ、YY、LWW、CY、LQ 初校：CY 审校、注释：慈舟行者   慈舟行者：我们今天说一下题目啊，各位同学啊，这个题目呢，叫“结合唯识讲佛法、佛教和佛学的史观之不同”，我把题目写下来啊，因为讲着讲着可能越扯越远，可能到最后题目都给忘了啊，所以呢，就是我们先把题目...［阅读全文］

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓佳人，在水一方。 如果说“见到过自性”还能靠老师带过来，“取对了自性”尚能依靠见地，那么，走到“时时可以见到取对的自性”就是自己溯洄而上、扎实做功夫的过程。由于习惯的力量、境界的牵引、功夫的不足，初见自性之后，我们总是容易“立不住”，这时需要的练习就变成了反复地由我们聚起来的地...［阅读全文］