编者：本着实践的精神读《起信论》，就不是简单了解概念增加知识，而是能够指导行者在修行路上进行实践。现在网上讲解《起信论》的老师也不少，知识渊博考据详细，侧重知识传播。但心行的操作更具实际意义，因而以下多从实修的角度讨论《起信论》，避免陷入“借蝦为眼，无自己分”的自欺之地。《起信论》把从不觉到究竟觉分了四个层次，行者容易对照自己到了哪个层次，...［阅读全文］

永明延寿大师，是禅、净两宗的著名祖师，著有《四料简》和主编有《宗镜录》。《宗镜录》共有100卷，其编辑定位非常高： “设不能遍参法界，广究群经，但细看《宗镜》之中，自然得入。此是诸法之要，趣道之门，如守母以识子，得本而知末，提纲而孔孔皆正，牵衣而缕缕俱来。” 所以《宗镜录》可以理解为是供修行者“开悟见性”的“小百科全...［阅读全文］

  “证入第八识”，是我们修行中非常关键的一步（是我们人主动修行可以达到的最高状态，是见性前的关键准备，而见性则是一个有心主动准备、无心被动突破的过程），我们一些同修也有过自己“证入了第八识”的体验，也认为自己“证入了第八识”，但却因为种种原因，出现呆不住而经常回到七识的反复状态，让自己狐疑，甚至怀疑老...［阅读全文］

一、意识与肉身   通常，人的心都不是死的，甚至可以说生得很呢，只是生的不是地方，是在眼、耳、鼻、舌、身、意等前六识变现的种种现象上，生欣羡、贪恋、向往、追求、排斥、厌恶之心。即心往相边生，在心所起作用的末端之现象上起分别，属于一种对象性的活动。因此心随物转，趣外奔逸，真意全由前台的现象所调度。心所作用的前台繁忙热闹，作用的后台，起心...［阅读全文］

       上周，我去深圳心缘心茶室参加同修们的线下交流。 期间，YX说她前几天在车上开着空调小睡一会儿，脖子受寒落枕有点不舒服。现场刚好有几位都是做正骨和开经手法的同修，就上手帮她处理一下。奇怪的是，三个人操作都没有解决掉问题。YX说，虽然他们都摸到了那个痛点，但是触碰不到那个深度，所以处理不掉。 后来，我看她一直不舒服，有点心疼，就...［阅读全文］