1．晨起一座 2．日常功课 1)       无事：在状态，有所觉，深入行（按原理，做抉择） 2)      有事：在状态自然应对 “在状态”说明： 内（中丹田能有所感的最深处）外（由中丹田通过眼、耳、鼻、舌、身根向体外至对象）一致、简单，所谓“直心”...［阅读全文］

杨师关于呼吸与持咒、觉起觉灭的操作、咒与心和能量的关系、“跳出轮回”的认识以及“睡梦瑜伽”的开示   生：杨老师，向您报告一下我近期的体会。一是对五蕴皆空的体会。对于观和返观的操作，我体会在观外界东西，如桌子时，桌子是客体人是主体，这很清楚。再往后退，就是第六识，即意识了，体会到念头来来去去，不断变化，可以知道那也...［阅读全文］

密乘学人孙景风集译撰述 民国三十二年八月孟紫雯在 彰德募资石印于山东周村   修行念佛人，往往色身不健，甚至病魔缠绕，最为行道之障。兹阅西藏经籍中，对于灭罪健身消除灾病，有最简单速效之法，所谓五轮作礼磕长头法是也。藏密入门之前导，为四大加行，即：（1）念四皈依；（2）供曼扎；（3）磕长头或磕大头；（4）念百字明咒。每一加行应修十万，以...［阅读全文］

现量、现量自参与现量互参     “现量”是一个传统的佛学概念，也是“大日如来禅”修行方法中比较重要的一种“方法”，同时还是杨老师在与我们交流中使用较多的一个“概念”。   对这样一个概念，在与同修的交流中发现，是许多同修比较模糊的一个概念。   基于“现量”...［阅读全文］

实修言语整理（一） 缘起与说明      这里记录的杨老师的实修语录，都是因为各种因缘在跟杨老师见面的谈话中摘录出来的一些有价值或有启示的语言，目的是丰富、方便和加深对杨老师实修禅法—大日如来禅的理解与修持，但因有些话语脱离了当时的语境，仅仅从字面理解会产生偏差或错误，为了杜绝理解的偏差和错误，以及未来传播中的以讹传讹...［阅读全文］