身心的障碍实在是无量的，既粘附于外在的森罗万象（相）、也粘附于内在的痴心妄想。每次有点超越，过后就有一段时间犯迷糊，不知不觉地又处在一种境界中了。大概这就是功夫不够，智慧不够，业力、习气太重的缘故了。          憨山大师的年谱和梦游集，给予启发不少。苦于文学功底太差，试图借...［阅读全文］

由于这一章有一个重点内容，就是“止观”。所以这次与前两次略有不同，引入了四位祖德的注解和语录。除了当代南怀瑾老师的《圆觉经略说》，明代憨山大师的《圆觉经直解》，唐代华严宗五祖圭峰宗密禅师的《圆觉经大疏》之外，还增加了藏密祖师莲花生大士的伏藏法要《莲师心要建言》的部分关于“止观”的节选。   在《圆觉经直解》...［阅读全文］

      1．晨起一座 2．日常功课 1)       无事：在状态，有所觉，深入行（按原理，做抉择） 2)      有事：在状态自然应对 “在状态”说明： 内（中丹田能有所感的最深处）外（由中丹田通过眼、耳、鼻、舌、身根向体外至对象）一致、简单，所谓“直心”...［阅读全文］

杨师关于呼吸与持咒、觉起觉灭的操作、咒与心和能量的关系、“跳出轮回”的认识以及“睡梦瑜伽”的开示   生：杨老师，向您报告一下我近期的体会。一是对五蕴皆空的体会。对于观和返观的操作，我体会在观外界东西，如桌子时，桌子是客体人是主体，这很清楚。再往后退，就是第六识，即意识了，体会到念头来来去去，不断变化，可以知道那也...［阅读全文］

现量、现量自参与现量互参     “现量”是一个传统的佛学概念，也是“大日如来禅”修行方法中比较重要的一种“方法”，同时还是杨老师在与我们交流中使用较多的一个“概念”。   对这样一个概念，在与同修的交流中发现，是许多同修比较模糊的一个概念。   基于“现量”...［阅读全文］