在日常修行上，首先是每日一座，时间在2小时左右，所持的咒有准提、净土、大日一和心经，咒主要是准提咒，有时持净土或大日一的过程中会自动转换到准提，所以座上几乎一半时间持准提。其次是日常，日常目标是在流中、在状态，通过吐气持咒保持在流中，在流中做事。第三，每天有空就读书，练外圆功，读书时能比较稳定的在状态，练外圆功站桩时流明显强化。另外，体重明显增...［阅读全文］

继上一章，我们继续读普贤菩萨章，学习三位祖德对《圆觉经》的注解。学习依据分别为当代南怀瑾老师的《圆觉经略说》，明代憨山大师的《圆觉经直解》，唐代华严宗五祖圭峰宗密大师的《圆觉经大疏》。   回顾宗密大师对上一章文殊菩萨所提问，是这样评价的，“虽下文节节自有别问，然此一段之问是诸问根本。”   对于《圆觉经...［阅读全文］

早晨打坐（坐中无新消息）后，又觉得想睡，因是周末，就又躺下。倒是久违了这个现象：若处睡梦中，可以从中出来，当时意识到是妄想，就停止它。当时，意识停掉妄想时，就一片逐渐变亮的白光，约1-2秒。人也就醒来。中午到办公室加班，午休时又一次。以前也有过如此经历，不过以前是在很结实的梦中脱出的。这次似乎是半睡的模糊状态。共同之处是，睡时一直要有警觉心，觉察...［阅读全文］

周日中午午睡很晚起来,打坐40分钟.收功10分钟.这次脊椎自然挺直而放松.(以前,经常感到微有躬腰,若挺直则紧张不能持久) 前25分钟几乎无时间感,很享受.后15分钟开始熬腿了.依然坐后在前胸后背出绿豆大的汗滴.坐中发现皮肤出汗和呼吸的节奏似乎有关联. 在尝试延长腿的承受极限时,故意让心思去想那些平时让我烦恼的事,发现想不下去,因为事情就是那样.但下坐后再让自己脑...［阅读全文］

   前两天自己习性发作，整个人的状况多在习气做主之中。在习性发作的当时，既不是完全的无觉–不时“知道”自己的习气在做主；也不是完全的有觉–觉的连续及力量又不足以终止、转化习气。那情形仿佛是在给习气放假似的。   反观自己的生命历程，其实习性一直在不断地（间歇地）发作，只是对这个被动、痛苦的过程反应有...［阅读全文］