对一~三课起初看的不太懂，就放那。   我选了第课四外圆功、第六课持咒，开始练起来。通过外圆功对能体有了真实的感受，能体从厚重、范围小往能体细腻、明、范围变大走，这个变化同时是对功法效用的一个判断。  这个期间是每日一座+外圆功组合的操练结果。   慢慢地，外圆功练得很少，因为座上基本就能转化了！通过座前能体厚重，座后能体...［阅读全文］

我在“外松内紧”操作过程中的一些感受：         所谓外松内紧是毗卢禅法在操作过程中针对主体进行操作的一个方便，在最近一个月的操作中基本上是我们2023加行三组师兄们的一个重点，针对这个操作ZZ师兄也给出了一些建议，建议大家在身心放松的前提下，从主体够得着的地方入手，利用吐气和持咒使着力点之外不断放松，着力点之内紧紧牵...［阅读全文］

           最近在工作中遇到了一件让我烦心的事，当时眼睛看到这件事(五识)，开始起作用，所有的感受（六识）开始集中到了中丹田，我意识到自己想去面对这个事情，想通过吐气持咒方式转念，我自己找了一个安静的地方，（从七入手）觉察中丹田开始了一股能量，先是吐气，吐气的过程整个中丹田被堵着没有办法呼吸的感觉，继续伸长呼吸，...［阅读全文］

编者： 以下是《宗镜录》中摘录的《唯心决》中段落文字。《唯心决》也是永明延寿大师所作。对于禅修人常在见地上所犯错误，一一指出，很有借鉴。本来古文也可大致明白，但为更易理解，就不怕啰嗦译为白话。恐翻译有偏差，故原文译文一并列出。禅宗的方式比较笼统，但更方便直接，表达畅快。古德云，遗文以得义,忘义以了心。毕竟还是在实修上有用才是。 永明禅师...［阅读全文］

编者：本着实践的精神读《起信论》，就不是简单了解概念增加知识，而是能够指导行者在修行路上进行实践。现在网上讲解《起信论》的老师也不少，知识渊博考据详细，侧重知识传播。但心行的操作更具实际意义，因而以下多从实修的角度讨论《起信论》，避免陷入“借蝦为眼，无自己分”的自欺之地。《起信论》把从不觉到究竟觉分了四个层次，行者容易对照自己到了哪个层次，...［阅读全文］