蒹葭苍苍，白露为霜，所谓佳人，在水一方。 如果说“见到过自性”还能靠老师带过来，“取对了自性”尚能依靠见地，那么，走到“时时可以见到取对的自性”就是自己溯洄而上、扎实做功夫的过程。由于习惯的力量、境界的牵引、功夫的不足，初见自性之后，我们总是容易“立不住”，这时需要的练习就变成了反复地由我们聚起来的地...［阅读全文］

  1:自性心相的体察。          通过对境的不断返观持续向后台退，退到退无可退处，放下一切，舍身一跳，蓦然之间，心灵脱落(心有一种与一切脱开的感受)，进入到“空灵”之中，心溶入空，心空化一，无形无迹，自由自在。这就是心空到“极点”的初始感受。(这时喜悦无量，才对修行有了初步信心)。        &nb...［阅读全文］

杨师关于呼吸与持咒、觉起觉灭的操作、咒与心和能量的关系、“跳出轮回”的认识以及“睡梦瑜伽”的开示   生：杨老师，向您报告一下我近期的体会。一是对五蕴皆空的体会。对于观和返观的操作，我体会在观外界东西，如桌子时，桌子是客体人是主体，这很清楚。再往后退，就是第六识，即意识了，体会到念头来来去去，不断变化，可以知道那也...［阅读全文］

杨师关于咒的起处、开悟的真正含义和修行原理的开示   在3月杨师对我指导的过程中，谈到了如何理解“咒的起处”、开悟的真正含义、修行原理等问题，个人认为杨师的开示非常重要，可能会给很多人启发，故整理出来，供大家研究。为避免个人理解错误造成误导，我还是采用对话体，尽可能呈现对话原貌。   生：杨老师，关于“在持咒的过...［阅读全文］

    最近在学习各组讨论内容时，常常会看到有朋友感慨找不到主体，借着这次学习名相的机会，我把书中与主体有关的内容做了简单的梳理，同时将“自主健康圆满养生”讲座中对主体的相关阐述也纳入进来，试图对“主体”这一重要概念形成一个较为全面的认知。   1）第一次出现：     除在第二版出版时增加的《第一篇 ...［阅读全文］