实修世界: 新评论

毗卢禅日常修习要略

学生：“关于在状态的几个次第”当中，一直到第五个次第，老师用的都是“***的内外一致”，从第六个次第开始，老师用了“***的在状态”，为什么？老师：在体证到八之前，内在都触及不到“根”，所以只能给个方向人为地去把握，只有到了八之后，才有可能有“根”牵着的感。学生：从第六个次第开始，主体开始以八识为根在状态，按照“在状态”的定义，内（中丹田能有所感的最深处）外（由中丹田通过眼、耳、鼻、舌、身根向体外至对象）一致、简单，所谓“直心”的状态。是不是以八识为根，破了七识，才能是所谓“直心”的状态？之前的“内外一致”跟“直心状态下的内外贯通”从贯通感上还是有差异的？想跟老师确认一下，是否如此？老师：差不多。学生：另外，因为与眼、耳、鼻、舌、身根相比，意根更容易起分别，所以讲“在状态”的定义时将其排除在可选的方便之外。但对于接受过高等教育（尤其是理工科）、平日里用脑比较多、比较理性的人而言，不太容易排除大脑的作用，那么，在状态的练习就要实现心脑贯通？我们平时练的功夫，心能发露、心流、破六识之巢，其实也是在打通心和脑之前的通道，对吗？老师：是

评论人:lsl┆ 评论时间：2024-09-06

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