受，受用也。佛经上有“三昧正受”之说，究竟什么是“正受”呢？   烦恼习气的种子，在形而下的层面上，就是埋在“心底”业力尘垢，处于一定的能量级别。外缘一到，种子发芽，升起无明烦恼——本质上是空，犹如空中浮云，但在行者的感受上，却是有——烦恼并伴随内在能量的激荡或堵塞感。这种能量并不是灵...［阅读全文］

 《说文》释：觉，悟也。而《说文》又释：悟，觉也。大概这是文字上，“觉”、“悟”的最高解释境界了。从汉字结构看，“悟”者，吾心也； “觉”则好像与“见”有关系。根本上说，觉、悟也不过是名相而已。 就现代人文知识经验而言，“觉”的含义似乎被大大地延伸了，或者说被通俗地融于我们的日常...［阅读全文］

一、“觉”的力量 近日读了《细说如来藏》，读到“相碍缘起”时，好像有所触动，但没有继续读下去。日前进城，一个人呆在车上无事，细观杭州闹市区的人来人往，忽然对“相碍缘起”好像有了隐隐约约的认同感——在“空相”的背景下，芸芸众生乃至一切器世间有形万物，其实原本相碍地缘起在空相之中而已。 主...［阅读全文］

咒音与吐气的配合问题：   咒音与吐气是形而下修行的重要方便。原先一直没掌握要领，近日又看了几遍杨老师讲座的光碟一、二，并阅读了书中的P32/33，以及有相部、念佛窍要、和“融和”等篇章，以及孔见兄有关主体转换的博文。发现自己以前存在的主要问题，大概有三方面： 一是自身体质寒气和脑部障碍比较重，导致持咒感应不明显，音调上不来； ...［阅读全文］

修学多年，进步缓慢，因此试图对困扰修行进步的障碍进行一些探讨。近日，偶发奇想，依文解字，对“习气”和“业障”探索一番，不过多半也是文字游戏而已，权作个人体会，请杨老师检查指导，也欢迎各位师兄砸砸砖块。   末学以为，“习气”包含了两层含义，即“习用”和“粘趣”；“业障”...［阅读全文］