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最新评论

sxsjli:
谢谢姐姐鼓励。

评论人:purplenancy 评论时间:2013-03-10

建议各位师兄多多练习佛在《大念住经》中教导的“四念处”禅修法,即身念处,受念处,心念处和法念处。仅仅是修身念处和受念处就可以破第六识了。破第六识后,身,心就会得到轻安,慢慢烦恼少了,能活在当下,一举一动都是乐了。

评论人:herohua 评论时间:2013-03-10

兄弟,“无常”意味著一切皆会变化。一切都会变好的,关键是我们现在如何做。谢谢您的文章。

评论人:loujianqiang 评论时间:2013-03-10

好文拜读

评论人:sxsjliu 评论时间:2013-03-10

LX:
是啊,持咒是佛菩萨给我们的保险。

评论人:purplenancy 评论时间:2013-03-09

昨日看了老师的言语,更坚定了"持咒"的信念。从第一次见老师,老师就告诉我"咒"是保险绳。后来老师又在多种场合和言语中强调"持咒"的重要性!几年的实践结果,尽管我还有许许多多不明白的东西,但坚持打坐持咒,的确身心起了巨大变化。所以我觉得当我们遇到痛苦烦恼时最好的,最直接的方法就是持咒,不懂的地方先放在一边,这是老师给我们的无价之宝,什么都在其中了。

评论人:sxsjlx 评论时间:2013-03-09

中华英雄:
感恩前辈,当时想见前辈的目的,就是觉得自己出离心和精进心不够,想增强自己的出离心和精进程度,拜见前辈,以及之后的两个月中发生的堵和窒息的状况,让我真实的感受到什么是轮回中的苦和无助,让我的出离心增强许多许多,一切好象是佛菩萨的安排。
祝前辈早证无上菩提!!!

评论人:purplenancy 评论时间:2013-03-09

本人结缘杨老师后开始了实实在在的修行,首先感恩杨老师的教导之恩。

小雨点童鞋的事情也许是个案,但大家要修行的问题是一致的。小雨点能如此真实的面对自己的问题,如此强烈的要改变自己命运,如此渴望修行,看了很让人感动。真实的修行应该就是从这里开始的。掌中解脱书中讲解的修行道次第是“出离心,菩提心和空性见(智)”这样一个“三主要道”。修行首先要能放下“世间八法”,也就是能出离世间八法,即放得下“苦、乐、贫、富、贱、贵、毁、誉”。出离心是关键,没有出离心,修什么高深的法也不会成就。藏地大修行人米拉日巴尊者就是一个典型,尊者的出离心非常圆满,尊者是藏地所有教派公认即生成佛的大修行人。金刚经也说“应无所住,而生其心”,无所住,就是不住于念,不住于相,我们的贪嗔痴慢疑皆是住于一个相和一个念,所以不能活在活泼泼的当下,所以是“苦”,因为实相是一切皆流动,皆无常,“住”只是我们的“妄想,所以是”苦”。应无所住就是出离。 而生其心就是生起出离心和菩提心,如何生起出离心和菩提心有机会再讨论。如何才能不住呢?这就要打坐,念咒,积累福德资粮,进而开智慧。我们的头脑一刻也停不下来,停下来的话我们就死了,这是”实相”。所以,修行不是让我们的头脑修成“不动”,而是“不住”。通过打坐,念经,念咒来清净我们的散乱,昏沉,掉举等“杂染”,慢慢就能“外于诸相而不执,内于第一义而不动”了,也就是无所住而生起智慧觉照了。没有刻苦的修行,我们是不可能做到“应无所住的”,当然,也就绝对不可能生起什么出离心和菩提心来,生起的只能是烦恼心,也就是苦。

最后再次随喜小雨点童鞋的进步。

评论人:herohua 评论时间:2013-03-09

刘航:
谢谢刘航同学。是啊,我属于个案了,情况有点特殊,所以用的是猛药。老师对于我的忏悔方法曾经说:“.......就是能量,堵在那的东西,通过这样那样的方便都可以去掉,关键是对于特定的个体,特定的时空点,那种方便更适合,那就去试。"

评论人:purplenancy 评论时间:2013-03-09

另,个人觉得,修行的人对不同的人有不同的表现形式,但均为“对治法”(即对“症”下“药”),具体的方法不能太看重。文中提到的大家聚集在一起开学习班、自己打自己或其它方法,并非适用于所有人,但确实适用于一部分人(当然也要看个人自己的选择)。自己一个人安安静静打坐或者持咒、吐气静修,可能是最具有普适性也最"简明"的方法。

评论人:beginnerliuh 评论时间:2013-03-09

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